CONTENIDO
A G R A D EC IM IEN T O S...........................................
PR ESEN T A C IO N .....................................................
IN T R O D U C C IÓ N ..................................................
CAPITULO I
S o c ia l iz a c ió n e I d e n t i d a d ............................................ .
CAPITULO II
E l C i c l o V i t a l ........................................................................ .
CAPITULO III
In f a n c i a ......................................................................................... .
Anteriormente no le enseñaban a uno afecto
En mi infancia no pasó n ada...........................
Desentreñando los Relatos de Infancia........ .
CAPITULO IV
L a R e l a c ió n d e P a r e j a ........................................................
Yo sentí que se me desprendía el alm a ..........
Uno siente la necesidad de encontrar
en otra persona algo...................................
Un Conflicto Entre los Patrones Ideales y la
Cotidianidad..................................................
Socialización e Identidad
CAPITULO V
M a t e r n id a d y C r i a n z a : .................................................................. 1 1 3
De la crianza de mis hijos me encargo y o .............. 115
Anque los criamos entre ambos, a mí me toca
estar más al frente de lo que mis hijos hacen.....123
Un Complejo Universo de
Contradicciones y Potencialidades...................... 127
CAPITULO VI
P a r t ic ip a c ió n S o c i a l : .....................................................147
Yo prefiero trabajar en cosas que no me hagan
salir de la casa...........................................................149
Fui trabajando en lo que más sabía,
pero nada de eso es estable................................... 157
La Participación de la Mujer......................................163
CAPITULO VII
C a r a c t e r ís t ic a s M e t o d o l ó g i c a s d e l E s t u d i o ........... 1 7 7
El Proceso de Investigación.......................................179
La Historia de Vida: Recurso en la
Investigación cualitativa........................................ 183
BIBLIO G RAFIA..................................................................193

En el relato de la historia de vida de Carmen prevalecen los golpes y las
agresiones. Durante su infancia en el campo, su padre voleaba machete y
cuando uno de los niños estaba cerca salía golpeado. Durante 23 años recibió
palizas de su marido por múltiples causas: cuando llegaba a la casa borracho
y sin jornal, porque se encontraba celoso, porque ella quería trabajar o porque
sí. Al fin y al cabo él era el hombre y ella su mujer. A los 48 años logró
desligarse, así él fuera el amor de su vida. En el sur de Bogotá un brujo la
ayudó y sintió que una fuerza interna salió de su cuerpo y se depositó en la
bola de cristal. Aunque sintió la muerte, después reaccionó y desde esa día no
ha vuelto a recibir palizas. Mas tarde inició otra relación marital en la cual
empieza a compartir algunas tareas de su dura vida cotidiana. Ha educado a
sus hijos e hijas, ocho en total; hoy es una madre comunitaria activa, asiste a
cuanto curso se le presenta, se mueve por la ciudad como una hormiga y
trabaja por la comunidad.
La historia de Carmen es particular y única como todas las historias de
vida y al mismo tiempo representa la historia de muchas mujeres de los sectores
populares colombianos, quienes construyen sus vidas, las de sus familias, las
de sus barrios, en medio de dramas similares; para ello deben adaptarse día a
día a esta gran ciudad que exige todo tipo de retos y comporta múltiples
choques culturales.
En 1988 el Estado, dando una respuesta a viejas demandas de pobladoras
de los barrios populares y apoyándose en experiencias autogestionarias de las
comunidades, puso en marcha el programa Hogares de Bienestar (HOBIS)
mediante el cual un amplio número de mujeres fueron reconocidas en el país
como madres comunitarias, asumiendo nuevas responsabilidades en el
cuidado de niños y niñas de las zonas pobres de las ciudades. La Universidad
Nacional, a través del Programa Interdisciplinario de apoyo a la Comunidad
y de profesoras y estudiantes del Departamento de Trabajo Social, realizaba
para esta época un trabajo comunitario en Ciudad Bolívar, al sur de la capital, que abría caminos para formular diversos interrogantes sobre la
socialización y las labores de crianza, las cuales, con la organización de los
hogares de bienestar adquirían un interés especial para la sociedad colombiana
en su conjunto.
En este contexto se gestó la investigación que dio base a esta obra, que
tiene como punto de partida preguntas sobre la dinámica que adquieren las
Introd ucción
representaciones sociales respecto a las labores de socialización y crianza; sobre
qué se mantiene y qué se transforma en el curso de las vidas de mujeres de
sectores populares; sobre las concepciones, valores y prácticas que orientan el
cuidado de la niñez, y sobre las condiciones que acompañan estos procesos.
Al iniciar la investigación partimos de una hipótesis: las prácticas socializadoras
de las madres comunitarias reproducen las tradiciones paternas y maternas;
pero cuando conocimos sus vidas y contrastamos la forma como realizan hoy
estas tareas, esta hipótesis se complementó y se transformó: las prácticas
socializadoras de estas mujeres reproducen y transforman los roles que
cumplieron sus padres y sus madres. Los significados que confieren en la
actualidad a la infancia, al ser niño o ser niña, a la autoridad, al juego, a la
maternidad, a la crianza, al trabajo doméstico y a múltiples otras formas de
trabajo femenino, están permeados por contradicciones y cambios. Algunas
veces se entra en conflicto con los discursos ancestrales y se introducen
prácticas para transformarlos en la acción. Otras veces la fuerza de las
tradiciones se mantiene en el quehacer cotidiano.
La dinámica del mantenimiento y el cambio en estrecha e indisoluble
relación se comprueba al confrontar los relatos sobre las etapas del ciclo vital
de este grupo de mujeres, cuando estudiamos su relación de pareja y sus
experiencias de participación sociolaboral y comunitaria. No es posible analizar
sus vidas bajo un solo prisma; su relación marital contiene una dinámica de
conflicto en la cual fluyen intensas luchas por su identidad y el rompimiento
de los modelos tradicionales. Fue también posible confrontar su ciclo vital
con los modelos sobre los niños y niñas de otros estratos sociales. En este
caso, las niñas se convierten en adultas muy rápido y la maternidad rige por
completo sus vidas; sus proyectos vitales se concentran con fuerza en sus
hijos e hijas. Los relatos dan cuenta también del incesante trabajo realizado
dentro y fuera del hogar, en el cual al mismo tiempo que reproducen las
funciones tradicionalmente asignadas a las mujeres van gestando procesos de
interacción con otras mujeres que les permiten reconocer una historia común
y preguntarse sobre sí mismas y su realidad.