000			08100nam a22001937a 4500
999			_c459 _d459
020			_a958-9475-59-0
082			_a305.8 _br436c
100			_aEduardo Restrepo
245			_aConflicto e (In)visibilidad
250			_a1 Edición
260			_aCali, Colombia _bUniversidad del Cauca _c2004
300			_a352 p.
505			_aPresentación ......................................................................11 Agradecimientos ...............................................................15 Introducción Eduardo Restrepo - Axel Rojas ......................................................... 17 Desplazamiento, conflicto y desterritorialización............33 Geografías de terror y desplazamiento forzado en el Pacífico colombiano: conceptualizando el problema y buscando respuestas Ulrich Oslender.................................................................................... 35 Desplazamientos, desarrollo y modernidad en el Pacífico colombiano Arturo Escobar .................................................................................... 53 Dinámica y consecuencias del conflicto armado colombiano en el Pacífico: limpieza étnica y desterritorialización de afrocolombianos e indígenas y ‘multiculturalismo’ de Estado e indolencia nacional Oscar Almario ...................................................................................... 73 Negándose a ser desplazados: afrocolombianos en Buenaventura Santiago Arboleda ............................................................................. 121 8 Subalternización e (in)visivilidad ................................... 139 De la esclavitud al multiculturalismo: el antropólogo entre identidad rechazada e identidad instrumentalizada Elisabeth Cunin.................................................................................. 141 Subalternos entre los subalternos: presencia e invisibilidad de la población negra en los imaginarios teóricos y sociales Axel Rojas ........................................................................................... 157 No todos vienen del río: construcción de identidades negras urbanas y movilización política en Colombia Carlos Efrén Agudelo ....................................................................... 173 El patriarca imposible: una aproximación a la subjetividad masculina afrocaribeña Julia Eva Cogollo - Juliana Flórez-Flórez - Angélica Ñáñez ...... 195 Presencia negra en la zona bananera del Magdalena: invisibilidad de una permanencia Cristian Manuel Olivero Pavajeau ................................................... 209 Implosión identitaria y movimientos sociales: desafíos y logros del Proceso de Comunidades Negras ante las relaciones de género Juliana Flórez-Flórez ......................................................................... 219 Políticas de la representación, multiculturalismo e interculturalidad .............................................................. 247 Los guardianes del poder: biodiversidad y multiculturalidad en Colombia Peter Wade .......................................................................................... 249 Biopolítica y alteridad: dilemas de la etnización de las colombias negras Eduardo Restrepo ............................................................................. 271 Nuevas encrucijadas, nuevos retos para la construcción de la nación pluriétnica: el caso de Providencia y Santa Catalina Camila Rivera...................................................................................... 301 9 Colonialidad, conocimiento y diáspora afro-andina: construyendo etnoeducación e interculturalidad en la universidad Catherine Walsh ................................................................................. 331 Sobre los autores ............................................................. 349
520			_aEn la actualidad, los estudios de la gente negra en Colombia se enfrentan a un conjunto de situaciones y problemáticas difícilmente imaginables hace sólo un par de décadas cuando eran adelantados por apenas un puñado de pioneros. Algunas de estas problemáticas se desprenden de transformaciones en las condiciones económicas, sociales y políticas que se han sucedido en el país en los últimos tiempos. Ciertas transformaciones son consideradas positivas, mientras que otras son vistas como proverbialmente lesivas. Así por ejemplo, dentro de las positivas, múltiples son las voces de analistas y activistas que encuentran en la eclosión de un movimiento social de comunidad negra asociado a la reivindicación de los derechos étnicos y territoriales, un avance considerable en torno a las políticas de la identidad y de la alteridad constituyente de la nación colombiana. Este movimiento social se ha articulado y ha sido posible por cambios sustantivos en el imaginario político y académico, pero no ha significado un borramiento de imaginarios, relaciones y prácticas precedentes que se hunden incluso en los albores del modelo colonial. En otro sentido, como ampliamente negativas son consideradas el avance y la profundización del conflicto armado y la violencia en zonas habitadas mayoritariamente por gente negra. Esto ha significado que los fenómenos del desplazamiento y los derechos humanos para este grupo poblacional se hayan posicionado en un lugar prioritario en la agenda de los activistas y académicos por igual. En este sentido, los estudios de la gente negra en Colombia se encuentran abocados a responder a estas nuevas experiencias y situaciones. De ahí que ya no sea Eduardo Restrepo Axel Rojas 18 Eduardo Restrepo y Axel Rojas suficiente el énfasis en unas comunidades negras aislables analíticamente con la intención de subrayar su especificidad cultural. Si se puede afirmar que el país ha atestiguado transformaciones significativas ante las cuales debe responder los estudios de la gente negra, más profundos aun han sido los cambios en la teoría social contemporánea y los retos que de esto se desprenden. Desde teorías como la del sistema mundo desarrollada por Wallerstein, se cuestionó desde principios de los ochenta la noción discreta y autocentrada de cultura que manejaban el grueso de los etnógrafos, que era, en el mejor de los casos, una ingenuidad metodológica cuando no un craso error que desconocía el encuadre de relaciones de explotación, sujeción y dominación en las cuales las practicas y representaciones culturales locales eran producidas en el contexto del sistema mundo de expansión capitalista. Hacia mediados de los ochenta se impusieron una serie de discusiones, principalmente en los Estados Unidos, donde se problematizaba la noción de cultura en tanto efecto de las políticas de la representación y las estrategias textuales de los antropólogos. Del desplazamiento del análisis de la ‘cultura’ como texto (antropología interpretativa a la Geertz) al análisis de los textos sobre la cultura (la escritura etnográfica y las políticas de la representación), se cuestiona las nociones positivistas de cultura prevalecientes durante la primera mitad del siglo XX, inspiradas en los modelos de la ciencia natural (la biología en el funcionalismo y la ecología cultural) o de la lingüística de Saussure (estructuralismo a la Levi-Strauss). De ahí que algunos autores (e.g. Abu-Lughod 1991, Mafeje 2001) propongan un abandono de la noción de cultura. Más radical han sido los cuestionamientos de estas nociones holísticas, autocentradas, discretas y realistas de la noción de cultura, desde los estudios de la subalternidad, los teóricos postcoloniales y los estudios culturales.1 Como consecuencia de las transformaciones habidas en el campo de lo social y en los debates de las ciencias sociales, los estudios de la gente negra enfrentan hoy nuevos retos. Resaltemos tres que constituyen las partes del presente libro
653			_aConflicto _aEinvisibilidad
700			_aAxel Rojas
866			_a1
942			_cBK