¿Hombre come hombre? Ésa es la pregunta de
Cuentos caníbales
. En esta se-lección de cuentos, preparada por Luz Mary Giraldo, no se plasma la prácticaancestral y atávica de algunos de nuestros abuelos más lejanos y de algunas tribusperdidas en la selva cuando se reúnen frente al delicioso muslo de un bípedo. Lapráctica, por supuesto, es la del canibalismo del día a día, de la supervivencia ennuestras calles. Es la práctica del
comerse vivo al otro
,

como se dice coloquial yfiguradamente. Es matarlo, comer su alma para que yo pueda sobrevivir. En otraspalabras, la única ley que rige, bien sea en una selva natural o en una de concretoy que se plasma en estos cuentos, es la del “sálvese quien pueda”.Para continuar con nuestra idea, digamos que hay frases en filosofía que seconvierten en memorables perogrulladas. Quién no ha escuchado el famoso“solo sé que nada sé”, o “el hombre es un ser social por naturaleza”. Puessigamos en ese camino de la no originalidad y rescatemos la famosa frase deHobbes cuando dijo que “el hombre es un lobo para el hombre”. Pues nada quese acomode mejor en esta selección de cuentos, porque se ve claramente queaquí los personajes entre sí no son más que formas variadas de alcanzar objeti-vos y metas, lo que se refleja en una completa desvalorización y deshumanización.Aquí, un personaje cualquiera no es más que carne fresca para que otro puedaseguir sobreviviendo. Y una carne resulta ser igual a otra: da lo mismo
comer
o
volverse
carne de guerrillero, paramilitar, esmeraldero, mafioso arruinado opresentadora de televisión; carnes todas iguales,
indiferentes
. Cabe recordartambién la
ambivalence
de Pierre Zima, cuando plantea que en un mundo regi-do por el dinero y el recambio todo da lo mismo. Nada más cierto eso que en elmundo de la supervivencia, porque en el mundo de la jungla da lo mismo cual-quier máscara, cualquier disfraz para conseguir cualquier tipo de alimento. Ya sesabe que los lobos son famosos por disfrazarse de ovejas.
Cuentos caníbales
llama la atención por dos cosas: su título sugestivo y esecolor rojo sangre de la portada. Obviamente, la temática del canibalismo hayque desentrañarla en su sugerencia y no en su obviedad. No es de creer que laliteratura colombiana soporte un tratamiento en el cual la práctica del canibalis-mo se muestre abiertamente. Eso, por ahora, se podría dejar para cierta litera-


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Reseñas
Wilson Orozco
tura demasiado
underground
, y nuestras editoriales comerciales aún no apues-tan por eso. El término canibalismo está referido aun más allá. Las historiasparecen tener algo en común: una desazón, un cierto vacío frente a la existenciay un deseo (ahí viene el canibalismo) de ver al otro como medio, y no como fin,como ingenuamente pretendía Kant.Pero no es de pensar tampoco que en estas historias están delineadas clara-mente las víctimas y los victimarios. Todos participan del mismo juego, y porello es que todos son fines y medios a la vez. En estas historias, entonces, lejosestá la situación en la cual triunfa el macho. Las historias en las cuales el superhéroese eleva por encima de la naturaleza física y humana se pueden dejar para ciertaliteratura de taller literario. Se podría decir que las historias de estos cuentosestán protagonizadas por unos completos perdedores: ¡Viva el perdedor! Estospersonajes no son los bullosos que pueden con todo. Por el contrario, llegan aser demasiado silenciosos.En el cuento “La última oportunidad” es donde mejor puede verse esto. Allí,el héroe trágico se ve metido en una maraña de situaciones que son ajenas a sureal opción, pero que son necesarias para alcanzar una banal meta económica.En estas situaciones están implicados paramilitares, esmeralderos y, peor aun,una amante con la cual se ve obligado a casarse y vivir con ella para toda lavida. Su lema es simple cuando dice: “yo no era ningún triunfador”. Éste resultaser uno de los cuentos más interesantes, porque recuerda lo mejor de SantiagoGamboa con su novela
Perder es cuestión de método
. El mismo Gamboatambién participa con un buen relato: “Muy cerca del mar te escribo”, donde semuestra que el infierno de Colombia puede encontrarse por dentro.Tal vez lo que más llama la atención de estos cuentos es que la problemáticade Colombia no es vista con tintes sociologizantes, sino que el país no es másque un decorado, un mal estado del alma. Los problemas de Colombia sonvistos en perspectiva desde otra realidad (Argelia, París, Bélgica, Escocia), yasí lo dice el narrador de la anterior historia mientras se encuentra en Argelia:“yo creía que la Bogotá de las bombas en la época del terrorismo era el límitede lo tolerable. Pero este Argel lo supera”. Lo que demuestran estos cuentos esque las desgracias no tienen nacionalidad, pero los colombianos somos los úni-cos que creemos que nuestro infierno es
El Infierno
.Aunque es paralelo el tono y la intención de todas estas historias, hay, sinembargo, ciertas objeciones. La presentación inicial hecha por la seleccionadorano es más que una serie de esquemas en los cuales se separa a los escritores porfecha de nacimiento, y esto a veces raya en lo ingenuo. Estos esquemas, como sesabe, no funcionan en literatura y menos aún en la vida. Pero bueno, la principa