Al buscar una articulación de lo público y lo privado, de la
macropolítica de los diseños estatales con la micropolítica de la vida cotidiana, de los análisis magistrales de la cultura con la microsociología y la psicología de la intimidad, nos anima no tanto iniciar una lucha por la consagración de un nuevo derecho constitucional que bien podría quedarse en letra muerta, sin cumplirse en la vida social, como ha sucedido tantas veces en la historia-, sino generar nuevas perspectivas de análisis que permitan entender problemas como la violencia, la democracia o la autogestión política y comunitaria, desde un escenario donde se problematizan las rutinas d iarias.
Entendiendo el derecho no como una concesión de gobernantes
El Derecho a la Ternura
dadivosos sino como un poder que reglamenta las relaciones humanas, podemos hablar del poder de la ternura desde estas experiencias, al parecer intrascendentes y anodinas, que se revelan sin
embargo fundamentales para la construcción del sujeto social y de
su estructura ideológica y valorativa.
Dirijamos nuestra mirada a esos momentos silenciados, donde, a la sombra, se guarnece la ternura, pero donde también, sin
que lo registren los noticieros o los periódicos de gran tiraje, se la
aplasta a diario. Preguntémonos por los espacios donde abundan
las violencias sin sangre, esas que no producen contusiones en el
cuerpo que puedan ser detectadas por los legistas pero que no por
ello dejan de producir sufrimiento y muerte. Abrámonos a una analítica de la cultura y la interpersonalidad donde la política pueda
ser pensada desde la intimidad, ámbito oculto a la mirada fisgona
que muestra la realidad desde un ángulo perceptivo y comunicativo donde el thymós o afectividad adquiere una importancia tan
grande o mayor que aquella que le atribuimos al nous o intelecto.
Inversión que supone pasar de la vista como sentido ordenador de
la realidad al tacto como analizador privilegiado de la cercanía.